Pengaruh Perceraian Orangtua Terhadap Perkembangan Anak

Pengaruh Perceraian Orangtua Terhadap Perkembangan Anak

Definisi Keluarga

     Pengertian keluarga menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia.  Keluarga adalah unit terkecil dari masyarakat yang terdiri atas kepala keluarga dan beberapa orang yang terkumpul dan tinggal di suatu tempat di bawah suatu atap dalam keadaan saling ketergantungan (Kamus Besar Bahasa Indonesia [KBBI], 2000).

     Pengertian keluarga menurut Douvall & Logan. Menurut Douvall & Logan   (dikutip dalam “pengertian keluarga”) mengatakan bahwa “Keluarga adalah sekumpulan orang dengan ikatan perkawinan, kelahiran, dan adopsi yang bertujuan untuk menciptakan, mempertahankan budaya, dan meningkatkan perkembangan fisik, mental, emosional, serta sosia; dari tiap anggota keluarga.”

     Pengertian keluarga menurut Bailon dan Maglaya. Bailon dan Maglaya (dikutip dalam “pengertian keluarga”) mengatakan bahwa “Keluarga adalah sebagai dua atau lebih individu yang berhubungan karena hubungan darah, ikatan perkawinan, atau adopsi, hidup dalam satu rumah tangga, berinteraksi satu sama lain dalam perannya, menciptakan dan mempertahankan suatu budaya.”

     Maka dapat disimpulkan bahwa keluarga adalah anggota seisi rumah yang merupakan tanggungan, yang secara hukum diakui, memiliki pembagian peran anggota dan memiliki kewajiban control terhadap perilaku anggota.

Definisi Orangtua

     Pengertian orangtua menurut Kartono. Kartono (dikutip dalam “Peran dan fungsi orangtua dalam mengembangkan kecerdasan emosional anak”) mengatakan bahwa “Orang tua adalah pria dan wanita yang terikat dalam perkawinan dan siap sedia untuk memikul tanggung jawab sebagai ayah dan ibu dari anak-anak yang dilahirkannya”

     Pengertian orangtua menurut seorang ahli psikologi Ny. Singgih D.  Gunarsa. Orang tua adalah dua individu yang berbeda memasuki hidup bersama dengan membawa pandangan, pendapat dan kebiasaan-kebiasaan sehari-hari (Gunarsa, 1976).

     Maka dapat disimpulkan bahwa orangtua adalah orang-orang yang mempunyai tugas untuk mendefinisikan apa yang baik dan apa yang dinggap buruk. Sehingga anak akan merasa baik bila tingkah lakunya sesuai dengan norma tingkah laku yang diterima di masyarakat.

Definisi Perceraian

     Pengertian perceraian menurut Handoko. Handoko (dikutip dalam “Pengertian perceraian”) mengatakan bahwa “Perceraian bagi anak adalah “tanda kematian” keutuhan keluarganya, rasanya separuh “diri” anak telah hilang, hidup tak akan sama lagi setelah orang tua mereka bercerai dan mereka harus menerima kesedihan dan perasaan kehilangan yang mendalam.”

     Pengertian perceraian menurut Ahrons dan Rodgers. Ahrons dan Rodgers (dikutip dalam “Pengertian perceraian”) mengatakan bahwa “Perceraian adalah gangguan pada daur kehidupan keluarga, dimana dapat menimbulkan perasaan yang mendalam dan kehilangan anggota keluarga.”

Fungsi Keluarga

     Menggambarkan fungsi sebagai apa yang dilakukan keluarga. Menurut Fridman (dikutip dalam “fungsi keluarga menurut fiedman dan undang-undang no. 10 tahun 1992 yang berkaitan dengan asah, asuh, dan asih”) mengatakan bahwa “Fungsi keluarga berfokus pada proses yang digunakan oleh keluarga untuk mencapai tujuan keluarga tersebut. Proses ini termasuk komunikasi diantara anggota keluarga, penetapan tujuan, resolusi konflik, pemberian makanan, dan penggunaan sumber dari internal maupun eksternal. Berikut ini beberapa fungsi keluarga, yaitu: (a) Fungsi afektif dan koping, keluarga memberikan kenyamanan emosional anggota, membantu anggota dalam membentuk identitas dan mempertahankan saat terjadi stress; (b) fungsi sosialisasi, keluarga sebagai guru, menanamkan kepercayaan, nilai, sikap, dan mekanisme koping, memberikan feedback, dan memberikan petunjuk dalam pemecahan masalah; (c) fungsi reproduksi, keluarga melahirkan anak, menumbuh-kembangkan anak dan meneruskan keturunan; dan (d) fungsi ekonomi, keluarga memberikan finansial untuk anggota keluarganya dan kepentingan di masyarakat.”

Perananan Lingkungan Keluarga Dalam Pekembangan Anak

    Tokoh Ibu. Ibu adalah tokoh yang mendidik anak-anaknya, yang memelihara perkembangan anak-anaknya dan juga mempengaruhi aktivitas-aktivitas anak diluar rumahnya. Ibu merupakan tokoh yang dappat melakukan apa saja untuk anaknya, yang dapat mengurus serta memenuhi kebutuhan fisiknya dengan penuh pengertian (Gunarsa, 1983).

     Tokoh Ayah. Mengemukakan bahwa ayah harus dapat mengerti keadaan anak, bertindak sebagai teman atau rekan bagi anak-anaknya, membimbing perkembangan anak serta melakukan sesuatu untuk dan bersama-sama anak-anaknya. Sebagai seorang ayah, maka peranan ayah tampak melalui aktivitas-aktivitas ayah yang berusaha mengembangkan kemampuan-kemampuan, keahlian-keahlian yang dibutuhkan anak, mengarahkan minatnya serta mengembangkan kemampuan intelektualnya (E. Hurlock, dikutip dalam Gunarsa, 1983).

Dampak Perceraian Orangtua

     Suasana setelah perceraian. Setelah ibu ditinggalkan suaminya, maka yang utama sekarang adalah bahwa ibu harus mencari uang. Ibu yang bekerja ini biasanya memiliki perasaan bersalah terhadap anaknya. Tetapi di lain pihak, ibu mengalami kekurangan waktu untuk menjalankan peranannya sebagai ibu, karena sebagian besar waktunya telah tersita oleh pekerjaannya untuk mencari nafkah (Maryam Rudyanto, dikutip dalam Gunarsa, 1983). Terhadap anak laki-laki, ibu mengalami lebih banyak kesulitan. Karena ia seorang wanita, maka tidak akan tahu benar, apa kebutuhan sang anak. Ia tidak tahu apakah anaknya berkembang secara wajar. Tetapi, terhadap anak wanita, ibu tidak begitu sangsi” (Benyamin Spock, dikutip dalam Gunarsa, 1983).

Dampak Perceraian Orangtua bagi anak

    Hidup menderita. Khususnya dalam hal keuangan serta secara emosional kehilangan rasa aman di dalam keluarga (Leslie, 1967). Keadaan tersebut jelas akan mempengaruhi psikologi anak untuk keberlangsungan kehidupannya, ada beberapa kebutuhan utama anak yang penting untuk dipenuhi, yaitu (a) kebutuhan akan adanya kasih sayang, (b) kebutuhan akan keikutsertaan dan diterima dalam kelompok, (c) kebutuhan untuk berdiri sendiri, (d) kebutuhan untuk berprestasi, (e) kebutuhan akan pengakuan dari oranglain, dan (f) kebutuhan untuk berprestasi (Mohammad, A. Psikologi remaja. h. 161). Anak sulit menyesuaikan diri dengan lingkungan. Anak yang dibesarkan dikeluarha pincang cenderung sulit menyesuaikan diri dengan lingkungan, kesulitan datang secara alamiah dari diri anak tersebut (Nadeeh, 1993).

     Dampak perceraian orangtua. Menurut Hurlock (dikutip dalam “dampak perkembangan anak”) mengatakan bahwa “Dampak remaja korban perceraian orang tua, antara lain (a) mudah emosi, (b) kurang kosentrasi belajar, (c) tidak peduli terhadap lingkungan dan sesamanya, (d) tidak tahu sopan santun, (e) tidak tahu etika bermasyarakat, dan (f) senang mencari perhatian orang.” 

Daftar Pustaka

Ahrons & Rodgers. 1981. Pengertian perceraian. Diunduh dari http://www.psychologymania.com/2012/07/pengertian-perceraian.html

Handoko. (2004). Pengertian perceraian. Diunduh dari  http://www.psychologymania.com/2012/07/pengertian-perceraian.html

Haryanto. (2011, January 31). Dampak perceraian bagi psikologis anak. Diunduh dari http://belajarpsikologi.com/dampak-perceraian-bagi-psikologis-anak/

Hurlock, E. B. (1999). Perkembangan anak. Diunduh dari http://emmakim28.blogspot.com/2013/10/dampak-perceraian-orangtua-terhadap-anak.html

Gunarsa, S. D., & Gunarsa, Y. D. (1995). Psikologi perkembangan Anak dan remaja. Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2014, 6 November). Diunduh dari http://kbbi.web.id/keluarga

Mamiqs, D. (2011, 17 Oktober). Fungsi keluarga menurut fiedman dan undang-undang no. 10 tahun 1992 yang berkaitan dengan asah, asuh, dan asih. Diunduh dari https://mamiqs.wordpress.com/2011/10/17/fungsi-keluarga-menurut-friedman-dan-undang-undang-no-10-tahun-1992-yang-berkaitan-dengan-asah-asuhdan-asih/

Munir. Z. (2010, 17 Juli). Peran dan fungsi orangtua dalam mengembangkan kecerdasan emosional anak. Diunduh dari http://zaldym.wordpress.com/2010/07/17/peran-dan-fungsi-orang-tua-dalam-mengembangkan-kecerdasan-emosional-anak/

Pengertian keluarga. (2012, 21 November). Diunduh dari http://www.kajianpustaka.com/2012/11/definisi-fungsi-dan-bentuk-keluarga.html?m=1

Kesimpulan

Sejumlah besar anak yang tumbuh dalam keluarga yang bercerai memiliki perbedaan tersendiri dengan anak-anak yang tumbuh dalam keluarga yang tidak bercerai. Kebanyakan anak-anak pada mulanya mengalami stree berat ketika orangtua mereka bercerai dan mereka beresiko mengembangakan masaah-masalah perilaku. Tetapi perceraian dapat juga melepaskan anak-anak dari konflik perkawinan. Banyak anak yang mengalami perceraian orangtua menjadi individu yang berkompeten.  Adapun pengaruh perceraian orangtua terhadap perkembangan anak bisa meliputi perubahan usia anak dan tahap perkembangan anak, konflik yang terjadi setelah perceraian, dan gaya pengasuhan orangtua setelah bercerai. Itulah dampak terhadap perkembangan anak setelah orangtuanya bercerai. 

pertemuan ke 10 sesi 2

PEMIKIRAN FILSAFAT MENURUT SARTRE

Sulit menjabarkan pemikiran filsafat Sartre secara singkat. Bagi Sartre, manusia mengada dengan kesadaran sebagai dirinya sendiri. Keberadaan manusia berbeda dengan keberadaan benda lain yang tidak punya kesadaran. Untuk manusia eksistensi adalah keterbukaan, beda dengan benda lain yang keberadaannya sekaligus berarti esensinya. Bagi manusia eksistensi mendahului esensi.Asas pertama untuk memahami manusia harus mendekatinya sebagai subjektivitas. Apapun makna yang diberikan pada eksistensinya, manusia sendirilah yang bertanggungjawab.

DIBEDAKAN MENJADI DUA

✨Berada dalam diri = berada an sich, berada dlm dirinya, berada itu sendiri. Mis. meja itu meja, bukan kursi, bukan tempat tidur. Semua yang berada dalam diri ini tidak aktif. Mentaati prinsip it is what it is. Maka bagi Sartre  segala yang berada dalam diri: memuakkan.

✨Sementara berada untuk diri=berada yg dengan sadar akan dirinya, yaitu cara berada manusia. Manusia punya hubungan denga keberadaannya. Bertanggungjawab atas fakta banwa ia ada. Mis. Manusia bertanggungjawab bahwa ia pegawai, dosen. Benda tidak sadar bahwa dirinya ada, tapi manusia sadar bahwa dia berada

▪️Baru kalau kita secara refleksif menginsyafi cara kita mengarahkan diri pada objek, kesadaran kita diberi bentuk kesadaran akan diri.

▪️Tanpa kebebasan eksistensi manusia menjadi absurd. Bila kebebasannya ditiadakan, maka manusia hanya sekedar esensi belaka.

YANG MENGURANGI KEBEBASAN MANUSIA

➖Tempat kita berada: situasi yang memberi struktur pada kita, tapi juga kita beri struktur.

➖Masa lalu: tidak mungkin meniadakannya karena masa lampau menjadikan kita sebagaimana kita sekarang ini.

➖Lingkungan sekitar (Umwelt)

➖Kenyataan adanya sesama manusia dg eksistensinya sendiri.

➖Maut: tidak bisa ditunggu saat tibanya, walaupun pasti akan tiba.

KEBUTUHAN MANUSIA

⭕️Dalam eksistensi manusia, kehadiran selalu menjelama sebagai wujud yang bertubuh. Tubuh mengukuhkan kehadiran manusia.

⭕️Tubuh sbg pusat orientasi tidak bisa dipandang sebagai alat sematamata,tapi mengukuhkan kehadiran kita sebagai eksistensi.

KOMUNIKASI DAN CINTA

❤️Komunikasi = suatu hal yg apriori tak mungkin tanpa adanya sengketa, karena setiap kali orang menemui orang lain pada akhirnya akan terjadi saling objektifikasi, yag seorang seolah-olah membekukan orang lain.  Terjadi saling pembekuan sehingga masing-masing jadi objek.

❤️Cinta = bentuk hubungan keinginan saling memiliki (objek cinta). Akhirnya cinta bersifat sengketa karena objektifikasi yang tak terhindarkan.

Pertemuan ke 10, sesi 1

 EKSISTENSIALISME MENURUT KIRKEGAARD

     Adalah aliran filsafat yang pokok utamanya adalah manusia dan cara beradanya yang khas di tengah makhluk lainnya. Jiwa eksistensialisme ialah pandangan manusia sebagai eksistensial. Etimologis: ex= keluar, sistentia (sistere)=berdiri. Manusia bereksistensi = manusia baru menemukan diri sebagai aku dengan keluar dari dirinya. Pusat diriku terletak di luar diriku. Ia menemukan pribadinya dengan seolah-olah keluar dari dirinya sendiri dan menyibukkan diri dengan apa yang diluar dirinya. Hanya manusia lah bereksistensi. Eksistensi tidak bisa disamakan dengan ‘berada’. Pohon, anjing berada, tapi tidak berseksistensi. Eksistensialisme dari segi isi bukan satu kesatuan, tapi lebih merupakan gaya berfilsafat.

▪️Beberapa tokoh filsafat yang menganut gaya eksistensialisme: Kierkegaard, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Gabriel Marcel, Jean Paul Sartre, dll.

     Sulit menyeragamkan defenisi mengenai eksistensialisme, karena adanya perbedaan pandangan mengenai eksistensi itu sendiri. Namun satu hal yang sama: filsafat harus bertitik tolak pada manusia konkrit.

CIRI-CIRI EKSISTENSIALISME

     ⭕️Motif pokok adalah eksistensi, cara manusia berada. Hanya manusia bereksistensi.

     ⭕️Bereksistensi harus diartikan secara dinamis. Bereksistensi berarti menciptakan diri secara aktif, berbuat, menjadi, merencanakan.

     ⭕️Manusia dipandang terbuka, belum selesai.

     ⭕️Manusia terikat pada dunia sekitarnya, khususnya pada sesamanya.Memberi penekanan pada pengalaman konkrit.

POKOK-POKOK AJARAN

✔️Kierkegaard memandang Hegel sbg pemikir besar, tp satu hal yg dilupakan Hegel menurut Kierkegaard adalah eksistensi menusia individual dan konkret. Manusia tidak dapat dibicarakan ‘pada umumnya’ atau ‘menurut hakekatnya’, karema manusia pada umumnya tidak ada.

✔️Yang ada itu adalah manusia konkret yang semua penting, berbeda dan berdiri di hadapan Tuhan. 

✔️Eksistensi berarti bagi Kierkegaard: merealisir diri, mengikat diri dengan bebas, dan mempraktekkan keyakinannya dan mengisi kebebasannya.

✔️Hanya manusia bereksistensi, karena dunia, binatang dan sesuatu lainnya hanya ‘ada’. Juga Tuhan ‘ada’. Tapi manusia harus bereksistensi, yakni menjadi (dalam waktu) seperti ia (akan) ada (secara abadi).

3 CARA BEREKSISTENSI

1, Sikap estetis: Merengguh sebanyak mungkin kenikmatan, yang dikuasai oleh perasaan.

2. Sikap etis: Sikap menerima kaidah-kaidah moral, suara hati dan memberi arah pada hidupnya. 

3. Sikap religius: Berhadapan dengan Tuhan, manusia sendirian. Karena manusia religius percaya pada Allah, maka Allah memperlihatkan diri-Nya pada manusia. 

MANUSIA MENJADI SEPERTI YANG DIPERCAYAINYA

Pernyataan Parmenides hingga Hegel: ‘Berpikir sama dengan berada’ ditolak oleh Kierkegaard, krn menurutnya ‘percaya itu sama dengan menjadi’. Manusia memilih eksistensinya entah sebagai penonton yang pasif, atau sebagai pemain/individu yang menentukan sendiri eksistensinya dengan mengisi kebebasannya.

WAKTU DAN KEABADIAN

Setiap orang adalah campuran dari ketakterhinggaan dan keterhinggaan. Manusia hidup dalam dua dimensi sekaligus: keabadian dan waktu. Kedua dimensi itu bertemu dalam ‘saat’. Saat adalah titik dimana waktu dan keabadian bersatu. Kita menjadi eksistensi dalam saat, yaitu saat pilihan. Pilihan itu suatu ‘loncatan’ dari waktu ke keabadian.

SUBYEKTIVITAS DAN EKSISTENSI SEBAGAI TUGAS

Eksistensi manusia bukan sekadar suatu fakta, tapi lebih dari itu. Eksistensi manusia adalah tugas, yang hrs dijalani dg kesejatian sehingga orang tidak tampil dengan semu. Bila eksistensi suatu tugas, ia harus dihayati sebagai suatu yang etis dan religius. Eksistensi sebagai tugas disertai oleh tanggungjawab.

PUBLIK DAN INDIVIDU

✨Pendapat umum kerap didukung oleh khalayak ramai yang anonim belaka. Publik bagi Kierkegaard hanya abstraksi belaka, bukan realitas. Publik menjadi berbahaya bila itu dianggap nyata.

✨Kierkegaard bukan menolak adanya kemungkinan bagi manusia untuk bergabung dengam yang lain. “Hanya setelah individu itu mencapai sikap etis barulah penggabungan bersama dapat disarankan. Kalau tidak, penggabungan individu yang lemah sama memuakkan seperti perkawinan antara anak-anak”

Kebebasan

Jiwa dan Kebebasan 

⭕️eksistensi jiwa dalam tubuh memampukan manusia untuk menghadirkan diri secara total didunia dan memungkinkan manusia menentukan perbuatannya

⭕️dalam fungsi menentukan perbuatan, jiwa berhubungan dengan kehendak bebas

⭕️karena jiwalah manusia menjadi makhluk bebas

⭕️kebebasan itu mendasar bagi manusia dan merupakan penting humanisme

" sejarah manusia merupakan sejarah petjuangan kebebasan " ( erich Fromm dari bukunya The Fear of Freedom

⭕️artinya, kebebasan menjadi bagian tidak terpisahkan dari eksistensi manusia

PANDANGAN DETERMINISME

aliran yang menolak kebebasan sebagai kenyataan hidup bagi manusia. Setiap peristiwa, termasuk tindakan dan keputusan manusia  disebabkan oleh peristiwa-peristiwa lainnya

Sifat-sifatnya :

1⃣determinisme fisik-biologis

2⃣determinisme psikologi

3⃣determinisme sosial

4⃣determinisme teologis

KEBEBASAN SEBAGAI EKSISTENSI MANUSIA

Kelemahannya:

➖menyangkal sifat dimensional dan paradoks manusia ( paradoks tidak meniadakan kebebasan juga keharusan, bukan ?)

➖menyangkal bahwa manusia selalu melakukan evalusai dan penilain terhadap tindakannya

➖menafikan adanya tanggungjawab ( tidak relevan 

ARGUMEN

▪️manusia hidup dalam "kemungkinan dapat" atau berhadapan dengan pilihan berbeda bobot

▪️adanya tanggungjawab

▪️makna perbuatan moral ada pada kebebasan

ARTI KEBEBASAN❓

✔️pengertian umum/kebebasan negatif/ tidak ada hambatan, tidak ada paksaan, dll. Tapi bukan kebebasan eksistensial

✔️pengetian khusu: kebebasan eksistensial

    〰penyempurnaan diri

    〰kesanggupan memilih dan memutuskan

    〰kemampuan memngungkapkan berbagai dimensi kemanusiaan ( kebebasan hak-hak dasar )

‼️manusia berhak beragama bukan wajib beragama

JENIS-JENIS KEBEBASAN 

• horizontal (berkaitan dengan kesenangan dan kesukaan, bersifat spontan, semata pertimbangan intelektual) dan vertikal ( pilihan moral,pertimbangan tujuan, tingkat nilai )
• kebebasan eksistensial ( kebebasan positif, lambang martabat manusia) dan kebabasan sosial (terkait dengan orang lain )
• nilai humanistik dalam kebebasan eksistensial 

    >melibatkan pertimbangan

    >mengedepankan nilai kebaikan

    >menghidupkan otonomi

    >menyertakan tanggungjawab

• kebebasan sosial dibatasi dalam hal fisik, psikis, dan normatif

4 alasan adanya pembatasan :

1. menyertakan pengertian

2. memberi ruang bagi kebebasan eksistensial

3. menjamin pelaksanaan bagi keadilan masyarakat

4. terkait dengan hakijat manusia sebagai makhluk sosial

SEJARAH PERKEMBANGAN MASALAH KEBEBASAN

▪️masalah yang sudah sangat lama dan memiliki sejarah panjang

▪️filsafat Yunani tidak memberikan jawaban yang memuaskan bagi masalah kebebasan

▪️adanya pandangan bahwa semua hal berada di bawah "nasib", dan kehendak mutlak yang mengatasi manusai dan para dewasa yang secara sadar atau tidak sadar mentikan tindakan. Jadi, tidak ada pertanggungjawaban manusia atas tindakannya.

▪️menurut pemikiran Yunani, manusia adalah bagian alam maka harus mengikuti hukum umu. Yang mengaturnya

▪️manusia teroengaruh oleh sejarah yang bergerak secara siklis

ZAMAN PERKEMBANGAN MASALAH KEBEBASAN

✨zaman abad pertengahan, masalah kebebasan dilihat dari perspektif teosentrik

✨zaman modern, perspektif teosentik digantikan oleh perspektif antroposentrik

✨era kontemporer ( pasca modern ) kebebasan dipermasalahkan dari suatu pandangan sosial

✨kebebasan dalam pemikiran Timur cenderung dilihat sebagai pembebasan dari kendala keinginan egoistik dan dari kecemasan untuk mencapai kesatuan dan pengendalian diri

psikologi berpendapat bahwa pada tungkatan terntentu manusia bebas, dan pada tingkakatan tertentu pula manusia tidak bebas

Pertemuan ke8

MANUSIA DAN AFEKTIVITASNYA

afektivitas ( jauh lebih luas dari perasaan dan kasih sayang ). Yang membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya adalah adanya afektivitas. Afektivitas yang membuat manusia sungguh-sungguh "berada" di dunia, berpartisipasi dengan orang lain. Afektivitas lah yang mendorong manusia untuk mencintai, mengabdi, dan menjadi kreatif. Cara hadir kita di dunia diperdalam oleh afektivitas. Afektivitas sendiri termasuk kegiatan yang kompleks. 

> bagaimana disposisi afektif dasariah si subyek terhadap obyeknya :

   (=) seluruh kehidupan afektif berputar pada dua kutub yang menyukainya atau berpaling darinya karena menganggapnya buruk. Cinta adalah buah dari afektivitas yang positif,sedangkan benci adalah buah dari afektivitas yang negatif. Sebenarnya cintalah yang paling dasariah

>sikap mana yang diambil afektivitas berhadapan dengan obyek ?

  (=) terhadap obyek yang dianggap berguna subyek mencintainya ini disebut cinta utilitas atau bermanfaat.

> bagaimana subyek dapat ditentukan secara afektif leh obyeknya ?

  (=) dibedakan "perasaan" dan "emosi". Kehidupan afektif memperlihatkan macam-macam cara yang berbeda-beda menurut bagaimana subyek menguasai obyek. Keadaan afektif yang berbeda-beda ini disebut "hasrat-hasrat jiwa" Thomas Aquinas.

> meninjau ciri khas kebenaran afektivitas yang disebut "suasana hati", orang bersuasana hati baik bila semua kemampuan bekerja denga baik.

APA YANG BUKAN PERBUATAN AFEKTIVITAS ?

·                     cinta membuktikan diri dalam perbuatan-perbuatan. Cinta mendahului perbuatan-perbuatan. Cinta yang menggerakan orang.

·                     sering kali afektivitas itu disamakan dengan kesanggupan merasa: padahal kehidupan afektif bukan hanya menyangkut perasaan saja, tapi juga menyangkut hal-hal yang spritual.

APA YANG MERUPAKAN PERBUATAN AFEKTIF?

·                     hidup afektif atau afektivitas adalah seluruh perbuatan afektif yang dilakukan subyek sehingga subyek ditarik oleh obyek atau sebaliknya.

·                     perbuatan afektif sedikit mirip dengan "perbuatan mengenal" karena dinggap perbuatan vital imanen. Tapi perbuatan afektif beda dengan "perbuatan mengenal" karena perbuata afektif itu lebih pasif, sedanglkan pada "perbuatan mengenal" subyek membuka diri pada obyek.

KONDISI AFEKTIVITAS MANUSIA

1.             agar ada afektivitas, perlu suatu ikatan kesamaan antara subyek dan obyek dalam perbuatan afektivitasnya.

2.            apakah kesenangan harus dicurigai ? saya hidup dibawah "cara afektif" kesenangan, bila sungguh bersatu dalam perasaan dan pikiran dengan apa yang baik bagi saya. kesenangan adalah perasaan yang dialami subyek bila dianggap keberadaannya.

CATATAN TENTANG CINTA AKAN DIRI, SESAMA, DAN TUHAN

⭕️orang sering beranggapan bahwa cinta diri sendiri adalah egoisme, maka tidak baik. Padahal cinta akan diri sendiri dapat ditemukan pada orang yang sanggup mencintai orang lain dengan sungguh-sungguh.

⭕️egoisme menolak semua perhatian otentik pada orang lain. Orang egois hanya mengambil untung dari siapa saja.

⭕️jika kita mencintai Tuhan dengan seluruh hati atau jiwa, tidakkah itu sama dengan mengasingkan diri dari diri sendiri ? Tidak. Tuhan tidak melawan kita, Ia transenden dan imanen. St Agustinus berpendapat bahwa Tuhan adalah tolok pangkal kepribadian kita masing-masing. Ia adalah dasar dalam dimana manusia saling berkomunikasi.

Pertemuan ke7

Jiwa dan Badan

〰jiwa dan badan adalah suatu kesatuam yang membentuk pribadi manusia. Kesatuan keduanya membentuk keutuhan pribadi manusia.

Materi yang dibahas :

1⃣dua aliran yang melihat benda dan jiwa bertolak belakang. Monisme dan dualisme

2⃣tanggapam terhadap kedua aliran

3⃣pengertian dan hakekat badan dan jiwa

MONISME

Aliran yang menolak pandangan bahwa badan dan jiwa merupakan dua unsur yang terpisah. Badan dan jiwa adalah satu substansi

3 bentuk aliran ini :

⭕️materialisme : materi sebagai segala hal yang ada

⭕️teori identitas : menekankan hal berbeda dari materialisme, tapi tetap mengakui aktivitas mental manusia. Letak perbedaannya hanya pada arti bukan referensi

⭕️idealisme : ada hal yang tidak dapat diterangkan semata berdasarkan materi, seperti pengelihatan, nilai dan makna. Itu hanya punya materi bila dihubungkan dengan sesuatu yang imateri yaitu jiwa. Rene Descrates dengan cogito ergo sum menjadi peletak dasar dari idealisme

DUALISME

badan dan jiwa adalah dua elemen yang berbeda dan terpisah. Perbedaannya ada pada pengertian dan obyek

4 cabang :

➕interasionisme : fokus pada hubungan timbal balik antara badan dan jiwa ( interaksi )

➕okkasionalisme : memasukan dimensi ilahi dalam membicarakan hubungan badan dan jiwa. Hubungan mental dan fisik bisa terjadi dengan campur tangan ilahi

➕pararelisme : sistem kejadian ragawi terdapat dialam, sedangkan sistem kejadian kejiwaan ada pada jiwa manusia. Dalam diri manusia ada 2 peristiwa yaitu peristiwa mental dan fisik. 

➕epifenomenalisme : melihat hubungan jiwa dan badan dari fungsi syaraf. Satu-satunya unsur untuk menyelidiki proses kejiwaan adalah syaraf

TANGGAPAN SINGKAT

✔️pandangan monisme bertentangan dengan hakekat manusia sesungguhnya. Plato berkata bahwa badan dan jiwa punya sifat yang berbeda. Badan sementara, jiwa abadi. Kelemahan materialisme : tidak bisa melihat bahwa pengalaman bersifat personal.

✔️pandangan dualisme khususnya pararelisme yang mengatakan badan dan jiwa dua hal yang terpisah, tidak terikat, perbuatan yang baik muncul dari niat yang baik. Manusia adalah makhluk rohani dan jasmani sekaligus.

BADAN MANUSIA

✨badan adalah elemen mendasar dalam membentuk pribadi manusia. Menurut pandangan tradisional badan adalah kumpulan berbagai entitas material yang membentuk makhluk. Mekanisme gerakan badan bersifat mekanistik. Pandangan ini tidak memberikan pandangan untuh tentang manusia. Badan harus dimengerti melebihi dimensi fisik. Badan menyangkut gerakan. Membahas tubuh adalah membicarakan diri sendiri ( Gabriel Marcel )

✨hakekat badan bukan pertama-tama terletak pada dimensi materialnya, tapi dalam seluruh aktivitas entitas yang terjadi dalam badan : tertawa, menangis, berjalan, dll.

JIWA MANUSIA

✨badan manusia tidak memiliki apa-apa tanpa jiwa. Tidak ada keakuan bila dilepaskan dari jiwa. Dalam pandangan tradisional, jiwa adalah makhluk halus. Tidak bisa ditangkap oleh indera. Konsep ini menempatkan jiwa di luar hakekat manusia. Jiwa harus dipahami sebagai kompleksitas kegiatan mental manusia. Jiwa menyadarkan manusia siapa dirinya.

✨james P Pratt menunjukan ada 4 kemampuan jiwa manusia

1⃣menghasilkan kualitas pengindraan

2⃣mampu menghasilkan makna yang berasal dari pengindraan khusu

3⃣mampu memberi tanggapan terhadap hasil pengindraan

4⃣memberi tanggapan pada proses yang terjadi dalam pikiran demi kebaikan

KESIMPULAN

✔️raealitas manusia : realitas prinsipal terbentuk dari dua elemen yaitu material dan spiritual. Badan dan jiwa adalah satu kesatuan yang membentuk eksistensi manusia. Jiwa tidak bisa berfungsi dengan baik kalau tidak ada badan. Badan manusia bukan untuk mekanistik, tapi dinamika dari jiwa itu sendiri

Pertemuan ke 6

Filsafat Manusia

pengertian, hakikat, metode, dan tujuan

PENGERTIAN

〰filsafat : philein ( mencintai ), sophia ( kebijaksanaan )

〰filsafat sebagai perenungan dicirikan :

   ⭕️ mengkaji segala hal secara kritis

   ⭕️ menggunakan metode dialeksis

   ⭕️ berusaha mencapai realitas terdalam ( arkhei )

   ⭕️ bertujuan menangkap tujuan ideal realitas

   ⭕️ mengetahui bagaimana harus hidup sebagai manusia

" philosophy is for those who are willing to be distrubed with a creative distrubance. Philosophy is for those who still have the capacity to wonder " -by James L. Christian, prelude

APA ITU FILSAFAT MANUSIA ❓

➕arti manusia atau menyoroti hakikat atau esensi manusia

➕memikirkan asal-usul kehidupan manusia, hakikat hidup manusia, dari realitas eksistensi manusia

➕hasrat untuk tahu siapa dan apakah manusia

➕mempertanyakan krusial tentang dirinya sendiri dan secara bertahap dan memberi jawaban bagi dirisendiri

ISTILAH FILSAFAT MANUSIA

Dulu : ➖psikologi filosofi

          ➖psikologi rasional

Sekarang : ✔️filsafat manusia

                 ✔️ antropologi filofis ( manusia secara )

PERLUNYA MEMPELAJARI FILSAFAT ❓

▪️manusia adalah makhluk yang mampu dan wajib ( sampai tingkat tertentu ) menyelidiki arti yang dalam dari " yang ada "

▪️manusia bertanggungjawab atas dirinya sendiri. 

Tidak perlu mengetahui banyak hal, cukup memahami diri sendiri secara mendalam agar dapat mengatur hidupnya

FILSUF YANG MEMBICARAKAN TENTANG MANUSIA

-plato

-aristoteles

-merleu - poly

-paul ficover

-martin hedegger, dll

ALASAN

⛔️dengan bertanya manusia mewujudkan hakikat kemanusiannya

⛔️dengan mendalami manusia, manusia mengenal dirinya lebih baik

⛔️konsekuensi nomor 2 diatas, filsafat manusia mengantar manusia semakin bertanggungjawab tergadap dirinya dan sesama

#manusia paradoks

METODE FILSAFAT MANUSIA

✨refleksi ( merenung atau bercakap dengan diri sendiri ) analisa transendental dan sintesa

✨ekstensif, intensif, dan kritis ( luas, mendalam )

OBYEK FILSAFAT MANUSIA

Material : manusia

Formal : esensi manusia, struktur fundamental 

PERTANYAAN ❓

❌apakah manusia 

❌siapa manusia

❌eksistensi manusia

❌apakah manusia boleh mengubah kodratnya

❌apakah tanggung jawab manusia

❌apakah manusia boleh menjadi obyek eksperimen

KATA MAX SCHELER DAN HEIDEGGER

"Tak ada zaman seperti zaman sekarang dimana manusia menjadi pertanyaan bagi dirinya sendiri atau menjadi problematik bagi dirinya. Tak ada pula masa dimana ditengah kemajuan"

KATA A. HESCHEL TENTANG FILSAFAT MANUSIA

"Filsafat mempunyai perhatian terhadap manusia dalam totalitasnya, bukan dalam aspek ini atau itu "

# adanya kekaguman, takjub, frustrasi, delusi, pengalaman negatif makanya manusia bertanya mengenai manusia

➖" aku menjadi masalah besar bagi diriku " Agustinus

APA YANG DIBAHAS DALAM FILSAFAT MANUSIA

1. Mencari kekhasan manusia

2. Manusia sebagai “ada-di-dunia”

3. Evolusi

4  Antarsubyektivitas (sosialitas manusia)

5. Manusia sebagai eksistensi bertubuh

6. Transendensi

7. Manusia sebagai roh

8. Pengetahuan manusia

9. Kebebasan

10.Kesejarahan/historisitas

11.kebudayaan, sains dan teknologi

12.Dimensi antropologis dari pekerjaan

13.Manusia sebagai pribadi/persona

14.Kematian dan harapan

SUMBER

➡️filsafat manusia.ppt